يوم عاشوراء

(الملاحظة الأولى) أن اسم “عاشوراء” هو اسم إسلامي لم يكن معروفا في الجاهلية، كما ذكر في كتاب “النهاية في غريب الحديث والأثر”/ المجلد الثالث ص240، وأيضا في كتاب “الجمهرة في لغة العرب”/المجلد الرابع ص212.

(الملاحظة الثانية) أن الصوم عبادة شرعها دين الإسلام ولم يكن معروفا عن العرب أنها تصوم في الجاهلية ولا ورد بذلك أي أثر عند المؤرخين وأصحاب السير والمغازي، فكيف كانوا يصومون يوم عاشوراء…؟؟!!

(الملاحظة الثالثة) عاشوراء ـ لغة ـ هي على وزن فاعولاء مختومة بالألف الممدودة، وتصحّ بالألف المقصورة بلا همزة: عاشورى، فهي صفة مؤنثة لليلة العاشرة من الشهر القمري العربي، وغلبت على الليلة العاشرة من أول الشهور القمرية العربية المحرم الحرام، ولذلك لا يوصف بها اليوم فلا يقال: اليوم العاشوراء، وإنما يقال : يوم عاشوراء بنحو الإضافة، بحذف الليلة، والتقدير: يوم ليلة عاشوراء، والموصوف ـ الليلة ـ محذوف، فإذا كان العرب يصومونه لأنه كان يوماً تُستر فيه الكعبة ، فلماذا أُضيف إلى وصف الليلة (عاشوراء) كما مرّ ؟ ولم تكن الكعبة تُستر في الليل طبعاً قطعاً. أم هل وصفوا اليوم المذكّر بصفة التأنيث ؟ فالعجب من العرب كيف غاب عنهم هذا

(الملاحظة الرابعة) إذا كان النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ـ كما مر في الأحاديث المنسوبة إلى أم المؤمنين عائشة ـ فلماذا تركه بعد الإسلام ؟ فلو كان تركه لمخالفة المشركين فلماذا رجع إليه بعد الهجرة ؟ وتلك هي التساؤلات التي تفرض نفسها بلا جواب شاف كاف…

ثالثا: بالنسبة للروايات التي تزعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صامه لما قدم المدينة المنورة بعد أن وجد اليهود تصومه فلنا عليها مجموعة من الملاحظات أيضا

(الملاحظة الأولى) جاء في دوائر المعارف البريطانية الإنجليزية والفرنسية والألمانية، أن احتفال اليهود بنجاة موسى وبني إسرائيل يمتد سبعة أيام لا يوماً واحداً فقط.

أما صوم اليهود فهو في اليوم العاشر، ولكنه ليس العاشر من المحرم، بل من شهرهم الأول: تشري الموافق لجمادى الأولى من الأشهر العربية القمرية وليس شهر المحرم، ويسمّونه يوم “كيپور”، أي يوم الكفّارة، وهو اليوم الذي تلقّى فيه الإسرائيليون اللوح الثاني من ألواح الشريعة العشرة، ولم يكن ذلك يوم نجاتهم من فرعون، بل بعد نجاتهم من فرعون، وميقات موسى عليه السلام، وابتلائهم بعبادة العجل إلهاً لهم، ورجوع موسى من الميقات إليهم، وإعلان اشتراط قبول توبتهم بقتل بعضهم لبعض، وبحصولهم على العفو من رفقائهم، ولذلك فقد خُصّص اليوم الذي قبل كيپور بتبادل العفو فيما بينهم، وخُصّص يوم كيپور للصيام والصلاة والتأمل، لاعتباره أقدس أيام اليهود.

والتقويم اليهودي المستعمل اليوم عندهم شهوره قمرية، ولذلك فعدد أيام السنة في السنوات العادية 355 أو 354 أو 353 ولكنهم جعلوا سنواتهم شمسية بشهور قمرية، ولذلك فلهم سنوات كبيسة، ففي كل سنة كبيسة يضاف شهر بعد آذار الشهر السادس باسم آذار الثاني فيكون الشهر السابع، ويكون نيسان السابع الشهر الثامن، وعليه تكون أيام السنة الكبيسة 385 أو 384 أو 383 يوماً.

هذا هو التقويم اليهودي المستعمل لديهم قديماً واليوم، ولم يُنقل عنهم أيّ تقويم غيره. وتلك احتفالاتهم بنجاتهم من الفراعنة تمتد أسبوعاً لا يوماً واحداً فقط، وليس لهم فيه يوم صوم ولهم يوم صوم هو يوم عيد كيپور العاشر من شهرهم الأول تشري، ولكنه يوم كفارتهم وقبول توبتهم وليس يوم نجاتهم من الفراعنة.

فإذن لم يكن يوم عاشوراء، يوم نجاة موسى ـ عليه السلام ـ وبني إسرائيل من فرعون،وبالتالي لا يصحّ ما نُسب إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ من أخبار في عاشوراء، تتضمن أنه يوم نجاة موسى وبني إسرائيل من الفراعنة.

(الملاحظة الثانية) أن تلك النصوص دلت على أن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ سأل اليهود عن صومهم ذلك اليوم ثم قال: أنا ـ أو نحن ـ أحق منهم فصامه وأمر بصيامه. وليس فيها أنه أفاد من وحي الله أو من علمه الإلهي، أي أنه اعتمد على ما قاله اليهود هنا. وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾، فهل يجوز أن نتأسى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ على زعم هذه الروايات ـ فنعتمد على نُقول أهل الكتاب من اليهود والنصارى والمجوس عن أنبيائهم

وهل يصح أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن يأخذ دينه من أعمال اليهود ويقر ما ينقلونه عن أنبيائهم وهو الذي يتلقى الوحي من لدن العزيز الحكيم….! كلا وحاشاه والله بأبي هو وأمي….

(الملاحظة الثالثة) أن نصوص هذه الأخبار تعلّل صوم الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وأمره بصوم ذلك اليوم بأننا أحق أو أولى من اليهود بموسى عليه السلام، فهل يجوز لنا أن نأخذ بقياس هذه العلّة المنصوصة هنا فنقول : كل ما كان في الشرائع السابقة فنحن أحق أو أولى به أن نفعله!

وبالتالي نصوم صوم النصارى ونحتفل باحتفالاتهم …. وإلاّ فما وجه الفرق بين ذلك وبين ذلك الفعل المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

سوزي في كانون أول 4, 2011 |
تشااااو بدي روح راسي وجعني
************************
آ خر الزمان ينقرض العلماء وينتهي الحياء والتمتع بالذل وكثرت الجدال
يأمرون بالمعروف ولا يأتوه وينهون عن المنكر ويفعلوه ويظنون أنهم مهتدون
ياأخت سوزي أحمدي ربك لمّا وجعك رأسك ولم ينفجر على بعض الأشكال
ســــــــــــــــــــــــــــــــــــلام /

يا ساتر كل دى خناقة

اخي مامون اجمل ما استفدت ” ما اصعب ان تلبس دور الضحية ”
انفلبت الموازين في هذه الحياة اقوياء بالباطل ضعف وخجلا ان تقول حقا

سحقااااااااااا وتبااااااااااااا لمن ينكر الحق حق والباطل باطل ويريد بكلمةحق ان يظهر باطلااااااااااااااااااااا كما لوانه شرعهم وفضائهم ونعتاش بعيشهم

ا

الصوم فی الیوم العاشوراء حرام.
اعتبر بنوامیة هذا الیوم یوم عیدهم و صاموا ذلک الیوم لذلک الصوم فی هذا الیوم حرام علی المسلمین.

ما هذا التضارب والتناقض يا وهب ؟؟!!
هل تكذّب الأحاديث التي أوردتها أنا أعلاه عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ..!!!
أختي هنا سلام الله عليكِ .. أراكِ على خير انتهى دوامي ..

الله يتقبل منا ومنكم صيامنا عاشورا

إلى إخواني المسلمين سنة وشيعة قال الله تعالى….
منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ( 31 ) من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ( 32 ) وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون ( 33 ) ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ( 34 ) ) صدق لله العظيم

نحن جميعا مسلمون وجميعنا متفقون على مظلومية ابن بنت المصطفى ص ومظلومية اهل بيته واصحابه عليهم سلام الله جميعا,وبما ان الامام الحسين ع خرج واستشهد طلبا للاصلاح في امة جده النبي محمد ص فعلينا وفي هذه الايام في ذكرى استشهاد ابن بنت الرسول ص في ذكرى مظلوميته واهل بيته ,علينا على الاقل الابتعاد عن الشجار والاختلاف يا اخوان ,
لعن الله من قتلك ولعن الله من ظلمك ولعن الله من سمع بظلمك ورضي به يا ابا عبدالله,
والله لن تمحو ذكرنا ولن تميتو وحينا .