وليد الكعبة و شهيد المحراب

Abohusain
هالقد بتحبّو ل عٓلي ، و عن اقتناع ،ولاّ بس لتورينا إنّو حضرتك شيعي متعصِّب !!!
ع كل الله يديم المحبة بين الكل ، يا رب

ألي يحب النبي ميعلقش في هذه الصفحة لكي لاناتي لامنا عائشة بالسباب من تاني ولابي بكرولا سيدنا عمر رضي الله عنهما لاتقعو في الفخ. لاتزعل ابو حسين هذا احسن لنا ولكم.

أكرر :

إذن لو راجعنا مداخلات الزميل الشيعي abohusain سوف نستنتج بإذن الله ما يلي :

1- الله تعالى لم يذكر ولا آية قرآنية تقول بأن علي بن أبي طالب ولد في الكعبة ولم يذكر القرآن الكريم ولا آية قرآنية تقول بأن علي بن أبي طالب مولود في الكعبة على الرغم من مكانة علي بن أبي طالب المبالغ فيها عند الشيعة إلا أن القرآن لم يذكر ولا شئ بخصوص مكان ولادة على بن أبي طالب مطلقا لأنه أمر لا أهمية له في الإسلام .

2- الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر ولا مرة في حياته بأن علي بن أبي طالب ولد في الكعبة ولم يناده الرسول مطلقا ولا مرة واحدة في حياته بـ ” وليد الكعبة ” ولم يهتم الرسول بذلك ولم يذكر مطلقا بأن من صفات علي بن أبي طالب أنه ” وليد الكعبة ” ولم يقل بأن علي بن أبي طالب مولود في الكعبة مطلقا على طيلة حياته صلى الله عليه وسلم .

3- السيدة فاطمة زوجة علي بن أبي طالب لم تذكر ولا مرة بأن زوجها علي بن أبي طالب بأن زوجها علي بن أبي طالب مولود بالعكعبة ولم تناده ولا مرة واحدة في حياتها بوليد الكعبة ولم تناده مطلقا بلقب وليد الكعبة ولم تذكر على لسانها ولا مرة واحدة بأن زوجها علي بن أبي طالب ولد في الكعبة .

4- الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب لم يذكرا مطلقا طلية حياتهما بأن أبوهما علي بن أبي طالب مولود في الكعبة ولم يذكرا ذلك مطلقا ولم يقولا ولا مرة واحدة بأنهما أولاد ” وليد الكعبة ” ولم يذكرا أبدا أبدا أبدا بأن أبوهما علي بن أبي طالب مولود بالكعبة .

والآن نتنقل لأب علي بن أبي طالب وهو أبو طالب ” الذي لم يسم علي بن أبي طالب ولا ولد من أولاده على اسمه ” , السؤال للزميل الشيعي abohusain:

هل قال أبو طالب والد علي بن أبي طالب ولو مرة واحدة برواية صحيحة بأن ابنه علي بن أبي طالب قد تم ولادته في الكعبة ؟

انتظر الرد بخصوص أبو طالب يا abohusain

إلي الزميل الشيعي abohusain : أنت كتبت ما يلي (( فذكر نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيماً في الكعبة ))

وأنا أقول لك: إذن أنت تعترف بأن حكيم بن حزام ولد أيضا في الكعبة , أليس كذلك ؟ انتظر الرد منك على هذا السؤال

إلي الزميل الشيعي abohusain أنت قلت ما يلي :” رأينا الشيعة في ذلك انها رواية ضعيفة ”

وأنا أقولك : إذن لماذا استشهدت بها في ردك طالما أنها رواية ضعيفة كما تزعم ؟ لماذا كتبت الرواية في ردك طالما أنها ضعيفة كما تزعم أنت ؟ معنى كلامك بأن الرواية التي استشهدت بها على أن علي بن ابي طالب ولد في الكعبة ضعيفة أيضا ؟ أنت من كتبت الرواية واستشهدت فيها فكيف تستشهد بروايات ترون أنتم يا شيعة انها ضعيفة ؟

ثانيا: انظر إلي تناقض رواياتك التي تدل على أنها مكذوبة فأنت كتبت عن علي بن أبي طالب ما يلي ” ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة ”

ثم اعترفت كاتبا عن حكيم بن حزام ما يلي : (( وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيماً في الكعبة ))

والسؤال: كيف تقول بأن علي بن أبي طالب لم يولد قبله ولا بعده بالكعبة ثم تستشهد برواية تقول فيها بأن حكيم بن حزام ولد بالكعبة ؟؟

ما هذا التناقض البشع يا abohusain ؟ هل أنت تقرأ الروايات التي تستشهد فيها أم أنك تقص الروايات وتلصقها وخلاص ؟ كيف تستشهد بروايات تناقض بعضها البعض ؟

انتظر الرد

الزميل الشيعي abohusain : أنت قلت ما يلي: ” فاني ذكرت ولادة حكيم بن حزام من باب الأمانة في النقل وليس من باب التصديق ”

وأنا أقول لك: أولا: كيف تقول أنك نقلتها من باب الأمانة في النقل وأنت استشهدت بهذه الرواية ولكن عندما لفت نظرك أنا لهذا التناقض زعمت بأنها رواية ضعيفة عندكم أنتم الشيعة, السؤال: كيف تستشهد برواية وهي ضعيفة عندكم فلو كان عندك أمانة لقلت من البداية بأنها رواية ضعيفة عندكم ولما استشهدت برواية تؤمنون أنتم يا شيعة أنها ضعيفة عندكم , أليس كذلك ؟

ثانيا: انظر زميلي الشيعي إلي تناقض ما استشهدت أنت به من روايات حيث كتبت الرواية التالية : ” ولد علي (ع) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام ، في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد ، سنة ثلاثين من عام الفيل ”

ولكن بعض مراجع الشيعة يقولون بالحرف الواحد ما يلي :

1- ” فيتضح أنّ ولادة عليّ عليه السلام وقعت في اليوم السادس من شهر ذي حجة الحرام ”

2- ” المولود من الأئمة أو المعصومين عليهم السلام في شهر رجب ينحصر في شخصين ، وهما الإمام الجواد والإمام الهادي صلى الله عليه وآله ، بل يفيد بصراحة أنّ الإمام علي عليه السلام لم تكن ولادته في شهر رجب ”

فمن مراجع الشيعة من ينكر أن علي بن أبي طالب ولد في الشهر الذي استشهدت أنت فيه وهو شهر رجب , فما هذا التناقض الكبير في كلامكم أنتم الشيعة ؟

ثالثا: هل تعرف لماذا كل هذا التناقض في مذهبكم الشيعي يا abohusain ؟ لأن الله تعالى قال في القرآن الكريم ما يلي : (( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )) فلأن مذهبكم الشيعي ليس مذهبا من عند الله تعالى لذلك وجدنا في مذهبكم الشيعي اختلافا كثيرا وتناقضات بشعة .

انتظر الرد منك

باختصار يا abohusain: أنت استشهدت برواية تقول بأن علي بن أبي طالب مولود داخل الحرم في شهر رجب والرواية أنت كتبتها كما يلي : (( ولد علي (ع) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام ، في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد )).

ومن علماء ومراجع الشيعة من يؤكد بأن علي بن أبي طالب لم يولد في شهر رجب أصلا بل في شهر ذي الحجة قائلين بالحرف الواحد ما يلي : (( ” فيتضح أنّ ولادة عليّ عليه السلام وقعت في اليوم السادس من شهر ذي حجة الحرام )) .

وقائلين بالحرف الواحد ما يلي : (( المولود من الأئمة أو المعصومين عليهم السلام في شهر رجب ينحصر في شخصين ، وهما الإمام الجواد والإمام الهادي صلى الله عليه وآله ، بل يفيد بصراحة أنّ الإمام علي عليه السلام لم تكن ولادته في شهر رجب )).

فإذن يا abohusain الرواية التي استشهدت أنت بها على مولد سيدنا علي بن أبي طالب في الحرم في شهر رجب يخالفونها مراجع وعلماء الشيعة لأنهم يؤكدون بأن علي بن أبي طالب لم يولد أصلا في شهر رجب بل ولد في شهر ذي الحجة , فتكون هذه الرواية التي استشهدت أنت بها باطلة ومخالفة لعقيدة علمائك ومراجعك الشيعة , أليس كذلك ؟

انتظر الرد

دعنا أيضا يا abohusain : أن نحلل – بعون الله تعالى – الرواية الأخرى التي استشهدت أنت بها لكي نرى ما فيها من أباطيل وأكاذيب وتناقضات وأنا سأنقل روايتك كما كتبتها أنت بالضبط ثم أبين أكاذبيها . أنت استشهدت بالرواية التالية بالحرف الواحد : (( – قال : ، أخبرنا : أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال : ، أخبرنا : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال : ، حدثنا : أحمد بن جعفر بن محمد إبن سلم الخنلي ، قال : ، حدثني : عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني : أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال : ، حدثني : محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا : موسى إبن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالساًًً مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت إمرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ ، قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة ، فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزيناً ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب ، فقال : إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض ، ثم وضع يده علي وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد (ص) ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ ، فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : إجلسي على إسم الله ، فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسروراً نظيفاً منظفاً لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب علياًً ، وحمله النبي (ص) حتى أتاه إلى منزلها ، قال علي إبن الحسين : فوالله ما سمعت بشئ قط إلاّّ وهذا أحسن منه )).

أولا: جاء بهذه الرواية أن علي بن الحسين يقول ما يلي : (( كنت جالساًًً مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت إمرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ ، قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة ، فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزيناً ……. الخ ” فهذه المرأة التي اسمها زيدة بنت قريبة هي التي أخبرت علي بن الحسين عن قصة ولادة جده علي بن أبي طالب في الكعبة فختم علي بن الحسين كلامه قائلا ما يلي : ” فوالله ما سمعت بشئ قط إلاّّ وهذا أحسن منه ”

وأنا أقول : أولا: يا سلام فعلي بن الحسين كان لا يعرف أين تم ولادة جده علي بن أبي طالب لولا أن أخبرته امرأة يجهل من هي اسمها زيدة !!! يعني علي بن الحسين لم يسمع لا من أبيه الحسين ولا من أي من أقاربه حكاية أن علي بن أبي طالب ولد بالكعبة مما يدل على أن هذه الحكاية ليس لها أي أهمية في الإسلام لذلك تجدون حتى علي بن الحسين لم يسمع عنها من قبل لدرجة أنه يختم كلامه قائلا ما يلي : ” ” فوالله ما سمعت بشئ قط إلاّّ وهذا أحسن منه ” يعني كان يجهل قصة مكان ميلاد جده علي بن أبي طالب ولم يكن يعرف مما يدل على أنها قصة لا أهمية لها وليس لها ذكر في التاريخ الإسلامي لدرجة أن حفيده لم يكن يعلم عنها شئ ولم يضره ذلك . ولكن هل هذه الرواية معقولة ؟ معقولة أن حفيد علي بن أبي طالب وهو علي بن الحسين يجهل مكان ولادة جده علي بن أبي طالب وتأتيه امرأة أجنبية لكي تحكي له القصة فيقول لها ما يلي : (( ” فوالله ما سمعت بشئ قط إلاّّ وهذا أحسن منه )) ؟ لو كان علي بن أبي طالب مولودا في الكعبة تشريفا من الله له فهل يعقل بأن حفيده يجهل هذا الأمر ؟؟؟؟!!! الرواية مكذوبة فعلا .

ثانيا: يقول علي بن الحسين ما يلي : (( كنت جالساًًً مع أبي ونحن زوار قبر جدنا )) إذن أبوه الحسين كان معه ولم يخبره أبوه الحسين أين ولد علي بن أبي طالب مطلقا لولا هذه المرأة الأجنبية التي أخبرته بالقصة ؟؟ معقول هذا الكلام ؟

ثالثا: تقول الرواية ما يلي : (( إذ أقبل محمد (ص) ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ ، فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه )) وأنا أقول : نعم ؟؟!! ماذا تقولون ؟؟!! كيف يأخذ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بيد فاطمة بنت أسد وهي ليست محرما له ؟ هي زوجة عمه وزوجة العم ليست محرما على الرسول صلى الله عليه وسلم , فهل كان الرسول يلمس يد النساء الأجانب عنه قبل البعثة ثم امتنع بعد البعثة ؟ أستغفر الله تعالى وأتوب إليه .

وأخيرا : انظروا كيف روايات الشيعة تخالف وتناقض بعضها بعض ففي هذه الرواية التي استشهد بها الزميل الشيعي أبو حسين جاء فيها ما يلي : ( فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد (ص) ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ ، فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : إجلسي على إسم الله ، فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسروراً نظيفاً منظفاً لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب علياًً ، وحمله النبي (ص) حتى أتاه إلى منزلها ))

أما في روايات شيعية أخرى فتزعم ما يلي : (( فرأيت البيت قد انشق عن ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا وعاد إلى حاله، فرحنا أن ينفتح لنا قفل الباب! فلم ينفتح فعلما أنّ ذلك من أمر الله تعالى، ثم خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. ))

فتقول هذه الرواية أن البيت انشق ودخلت فيه فاطمة بنت أسد وفي اليوم الرابع وخرجت وعلى يدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

هل شاهدتم هذا التناقض البشع فرواية تزعم أن السيدة فاطمة بنت أسد طلقت طلقة وأنجبت علي بن أبي طالب وحمله الرسول إلي بيتها ورواية أخرى تزعم بأن بيت الله انشق ودخلت فاطمة بنت أسد فيه وخرجت في اليوم الرابع وهي تحمل علي بن أبي طالب !!!! يا لها من تناقضات بشعة وحكايات خرافية وكل رواية تناقض الأخرى وتعارض الأخرى وتخالف الأخرى مما يدل دون أدنى شك أنها روايات مكذوبة وباطلة ومجرد خرافات وأساطير ألف ليلة وليلة .

الروايات كلها كذب وتناقض بشع ومخالفات لشرع الله تعالى فكيف تكون هذه روايات ندلل بها على خرافة أن علي بن أبي طالب ولد داخل الكعبة ؟؟؟!!!

إلي الزميل الشيعي أبو حسين: أنت قلت ما يلي : ” حللي هههههه مع علماءك من اهل السنة الذين نقلت عنهم تلك الروايات ولم اتي بها من مصادر شيعية ! ))

وأنا أقول لك: أن مخطئ فأنت نقلت عن المسعودي من كتابه مروج الذهب والمسعودي شيعي باعتراف مراجع الشيعة , وإليك الدليل من أقوال مراجع الشيعة:

يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 عن المسعودي ما يلي :
(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

فإذن المسعودي الذي نقلت عنه أنت يا أبو حسين من كتابه مروج الذهب كان شيعيا كما اعترف بذلك المرجع الشيعي بحر العلوم فكيف تقول يا بو حسين العبارة التالية : (( ولم اتي بها من مصادر شيعية )) والمسعودي الذي نقلت عنه أنت من كتاب مروج الذهب شيعيا باعتراف المرجع الشيعي بحر العلوم ؟؟!!

بحث حول ولادة علي في جوف الكعبة

——————————————————————————–

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد:

فإنني لم أجد في شيء من كتب الحديث شيئا ثابت بسند صحيح أن عليا قد ولد في جوف الكعبة بل لم أجد في ذلك ولا حديثا ضعيفا في شيء من كتب الحديث.

بل الثابت أن حكيم بن حزام هو المولود في جوف الكعبة.

وإن من عجائب الحاكم النيسابوري عفا الله عنه أنه روى في مناقب حكيم بن حزام أنه ولد في جوف الكعبة تعقبه بأنه قد «تواترت الأخبار بأن فاطمة ولدت عليا في جوف الكعبة» (المستدرك3/482) وكان اللائق به أن يأتي بتلك الرواية المتواترة.

وقد ضعف السيوطي سند رواية ان عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة وتعقب بذلك خطأ الحاكم صاحب المستدرك
وأكد أن حكيم بن حزام هو الذي ولد في جوف الكعبة (تدريب الراوي2/359).

وضعف صاحب تهذيب الأسماء ما يروى أن عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة (تهذيب الأسماء1/169).

وأعجب من الحاكم المشهور بالتساهل كيف يحكي هذا التواتر وقد حكى الثقات وإمامهم مسلم بأن حكيم بن حزام هو الذي ولد في جوف الكعبة (3/164 تحت حديث رقم1532) واحتج .

ورواه الذهبي عن ابن منده وأتى برواية الزبير عن مصعب بن عثمان أن حكيم ولد في جوف الكعبة (سير أعلام النبلاء3/46 والمناوي في (فيض القدير2/37 الوفيات للقسطني1/67 وانظر مشاهير علماء الأمصار1/12 ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة1/49 الوقوف على الموقوف1/80).

بل هذا ما ما رواه في جمهرة نسب قريش (1/353).

وجاء في كتاب الثقات « حكيم بن حزام.. وكان مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة دخلت أمه الكعبة فمخضت فيه
فولدت حكيم بن حزام في جوف الكعبة» (كتاب الثقات3/71).

واحتج الزيلعي في نصب الراية بما قاله مسلم (4/2).

وحكاه الحافظ ابن حجر رواية عن الزبير بن بكار وهو ثقة (تهذيب التهذيب 2/384 الإصابة في معرفة الصحابة2/112).
وحكاه الحافظ المزي رواية عن العباس رضي الله عنه (تهذيب الكمال21/63).

وحكاه الحافظ ابن عبد البر في (الاستيعاب1/142).

وحكاه السيوطي في تدريب الراوي2/358).

وفي أخبار مكة « أول من ولد في الكعبة» (3/226 و236).

وهذه روايات الحاكم :

6041 سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب يقول سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت علي بن غنام العامري يقول ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت».

6044 أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا مصعب بن عبد الله فذكر ثم نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيما في الكعبة وهي حامل فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة»(3/549-550).

فمن ادعى صحة السند فقد وهم وخالف ما ذكره مسلم في صحيحه وهو الأولى بالأخذ من الحاكم الذي بلغ به الأمر

أن يدعي التواتر بينما لم أر رواية واحدة في كتب الحديث ولو بسند ضعيف.

وأما ما من أن ذكر لي بعض الإخوة طالب الشيعةبإثبات رواية صحيحة من كتبهم أن عليا لم يسجد لصنم قط.

ونحن نفهم تماما ما يقصدونه من مطالبة الشيعة بما يزعمونه مسندا برواية على الأقل من عندهم.

ولكن قد يساء فهم ذلك ويظن الظان أنه يسيئنا أن لا يكون علي قد سجد لصنم.

فحذاري من إطلاق كلام قد يساء فهمه.

بل مما قد يستغله الرافضة فيدغدغون به عواطف العامة كما هو ديدنهم في استغلال العامة واستخفاف عقولهم.

ولا ننسى أن كثيرين جدا من أبناء الصحابة لم يسجدوا لصنم قط. كعبد الله بن عمر وابن عباس وغيرهما.

فهل هذا يعطيهم المنزلة التي يعطيها الرافضة لعلي؟

هذا وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين

الشيخ :
أبوعبيدة عبد الرحمن بن محمد سعيد دمشقية
حفظه الله

السلام على امير الموءمنين في ذكرى شهادته في بيت الله في الكوفة كما ولد في بيت الله الكعبة .

صدق رسول الله في وصف تخبط المكذبين بفضاءل الامام علي صلوات الله على محمد واله اجمعين إذ قال كما في الصحاح :

إلى الزميل الشيعي أبو حسين: لم تجب على سؤالي فاسمح لي أكرر سؤالي عليك مرة أخرى:

السؤال: هل قال علي بن أبي طالب بلسانه برواية صحيحة أنه وليد الكعبة ؟

لم يقل الله تعالى في القرآن الكريم بأن علي بن أبي طالب وليد الكعبة ولم يقلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولا فاطمة ولا أولاد علي بن أبي طالب في أي رواية صحيحة والآن ننتقل لعلي بن أبي طالب نفسه :

هل قال علي بن أبي طالب بلسانه برواية صحيحة أنه وليد الكعبة ؟

انتظر الرد منك زميلنا الشيعي أبو حسين وبعدها نحلل ردك بإذن الله تعالى .