شاب مصري يتزوج عمته

هذا يعتبر زنا محارم ولا يجوز ان يكون الحكم بهذا القدر فقط ،،،، اين الدين واين الشرع بل واين الاخلاق ؟؟؟ زواج عند مأذون او لا زواج يظل ( زنا ) والعياذ بالله، والاسوأ انه زنا محارم … الى اين يقودوننا هؤلاء القضاة باحكامهم هذه ؟؟؟؟

السلام عليكم…
أخى vip كيف حالك..
أنا من مصر وأنت كذلك ونعلم جيدا الإعلام المصرى ماذا يفعل بمثل هذه القضايا من أهتمام ومناقشات فى البرامج الفضائية والجرائد وكلام كتتتتير جدا .
ليه مش سمعنا بالموضوع دا قبل كدا يعنى الجريمة أنكشفت وأتحكم فيها وإحنا مش سمعنا أى حاجة؟؟
غريبة قوي

la hawla wala kowata ila belah,la hawla wala kowata ila belahla hawla wala kowata ila belah

أشكرك ياأخت safa وفرصة سعيدة

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ – عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ – وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ. ويقول أبو حنيفة: وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ – وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا أُمُّهُ – أَوْ ابْنَتُهُ – وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ – أَوْ إحْدَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ – وَهُوَ يَدْرِي عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فِي كُلِّ ذَلِكَ : فَوَطِئَهُنَّ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ , لَا يَجِبُ الْحَدُّ بِوَطْءِ مَحْرَمٍ تَزَوَّجَهَا وَهَذَا هُوَ الشُّبْهَةُ فِي الْعَقْدِ سَوَاءٌ كَانَ عَالِمًا بِالْحُرْمَةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ (من كتاب جامع الفقه الاسلامي). أبوحنيفة النعمان بن ثابت يقول: لو أن رجلاً عقد على أمّه عقدة النكاح وهو يعلم أنها أمه ثم وطئها لسقط عنه الحد , ولحق به الولد!!! راجع الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري ج5 ص141 والمغنى لابن قدامة ج1 ص149 .. فراجع المصادر. ويقول أبوحنيفة: لو أنّ رجلاً إستأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب الصناعات, ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه, يسقط عنه الحد!! ولحق به الولد!! المصادر: المحلى لابن حزم ج11 ص250 , والمغني لابن قدامة ج10 ص187 . وحلية العلماء ج8 ص15 فراجع المصادر.وقال داود بن علي الاَصفهاني : إن الجمع بين الاَختين في ملك اليمين حلال طلق(10) ، والجمع بين الاَم والابنة غير محظور, راجع : سنن البيهقي : ج 7 ص 163 ـ 165 ، المغني لابن قدامة : ج 7 ص 493 المصدر.وأما إذا ملك أمَه أو أخته من الرضاع ووطئها فالصحيح من المذهب أنه لا حد عليه (كتاب الانصاف وهو كتاب سني فقهي).وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء , ولم يكن بينهما عقد نكاح , فليس ذلك بزنا, ولا حدّ فيه راجع كتاب المحلى الجزء 12 صفحة 196 . أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا.. راجع المغني لابن قدامى ج7 ص485 فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ.. ..حتى تغنّى الزمخشري واستنكر الفتوى قائلاً: فإنّ شافعياً قلتُ قالوا بأنني أبيح البنت والبنت تحرُمُ. فتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى ج7 ص485.

la hawla wa la 9outa ila bilah alohoma ihfadna

معك حق اخ سيمبسون يا ريت كل واحد يعطي رأي ولا يتدخل في آراء الاخرين فيسخفها احيانا ويويدها احيانا اخرى ،،، هذه الجريدة محترمة والقائمين عليها يتعبون تعبا غير معقول في تحضير المواد وليس لنا ان نتعبهم بتعليقاتنا اكثر من ذلك …

المفروض يعدمون الاثنين حتى يصيرون عبره لمن يعتبر ويعدمون كل من يحلل هذه الاشياء بالكذب لعنة الله على الكفره.
كل واحد فاسق حطله لحيه وصار شيخ ويفتي

كيفيك تالا اختي,,, عساك بالف خير ,, صباح الخير

والله ما نورت ،، نورت ،، الا بنورك ،،، تسلمي لاخوكي ابو خالد …

Baraka Allah feek Abu Mohammad
I feel lonely when I do not read your comments
I told you before that you represent the kind spirit of Islam and Egypt
Jazaka Allaho khayran
I think the last opinion is the right one