فتوى القرضاوي بإباحة غناء المرأة تثير عاصفة بين علماء الأزهر

الانسان مهما كانت صفته او وظيفته كلما تكلم اكثر كلما زادة اخطائه!

kleb l azhar 3am tefte
l ahsan t3awe lal nezam w bala ma tbahdel l den metel ma bahdalet rejil den

yasser
انا اردت ان تشتم اشتم متل م بيتريد و لكن لا تشتم علماء الاسلام و خاصة بيوت الله

لا تنسي تغيري اسمك كالعاده و تشتمي يا علاء ووووووو

تعليق اخير ليك ولحياتى.
انا عمرى فى حياتى ما غيرت اسمى، ولا انتحلت شخصية حد.
وبصراحة طول ما انت وامثالك فى الجريدة، مايشرفنيش انى اعلق فيها يااا.. خالد.

3olma2 shou ya haebe l 3alem howe yali byde3e lal jehad w la nosret gaza mesh yali be 3awe lal nezam taba3 3amo hesne w be salem 3la ra2es isra2il
ho 3olama ho kleb shawaho l den ala yel3anon

YASSER
انا قبل قلتك انو الشيخ القرضاوي حرم بيناء الجدار و عندي الفيديو ان كنت مش مصدقني و لا تجيب سيره ناس كيبار عليك اتكلم على قد من الشعب و الي الشعب

فاتى بجد انتى كنتى من المحترمات الى هنا فى نورت
بجد نورت خسرت تعليقاتك المحترمية بجد
خليها تشبع بقى بالتعليقات الى كلها حقارة وقلة ادب والفاظ خارجة

صافي طفرناه فكلشي بقي لنا غير لغنى

هذا اجتهاد ورأى لعالم لديه العلم الذى يؤهله للاجتهاد
فإن أصاب فله اجران وإن اخطأ فله اجر
أما الذى يفتى بدون علم وفقه يسمح له بالاجتهاد والفتوى فهذا هو الحرام وسيحاسب ويحمل وزر من اتبعه
ثم الذى يناقش القرضاوى فى هذا المر العلماء الذين هم فى مثل علمه ومكانته ليتبادلوا الآراء حسب المنهج العلمى
اما نحن مبتعون للسادة العلماء الذين نثق فى علمهم وإخلاصهم
وفى النهاية هذه فتوى من رفضها لا يستمع لغناء المرأة وانتهى الأمر
دون اهانة لرجل عالم فقيه مجاهد تتلمذ على يديه اكابر أهل العلم والدعوة فى العالم الإسلامى

ولو ما حدا رد على سؤالي?
ولا ما حدا عنده فكرة عن الموضوع?
على كل حال شكرا للجميع.

شكرا لك اخ سلام,
ان شاء الله تجد الجواب وانا انتظر للاجابة.

اخت اردنية وجدت لك هذا الجواب
جواب الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
“الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، (أما بعد):
فقد أصدر المجلس الأوروبي للإفتاء: فتوى تجيز للأقليات المسلمة في أوروبا شراء بيوت للسكن عن طريق القروض البنكية، مراعاة للظروف التي يعيشها المسلمون في تلك البلاد، وحاجتهم الماسة إلى السكن في بيت يملكونه، ولا يتحكم فيهم المستأجر الذي يضيق بسكن المسلمين الذين يتميزون عن غيرهم بكثرة الأولاد، وهو ما لا يحبه الأوروبيون.
وقد أفتى المجلس بأغلبيتة بهذه الفتوى بناء على قاعدة: الضرورات تبيح المحظورات، وهي قاعدة متفق عليها، مستمدة من نصوص القرآن الكريم في خمس آيات، منها قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (البقرة:173).
وقد قرر العلماء الراسخون: أن الحاجة تنزل منزلة الضرورة، خاصة كانت أو عامة.
ولا يختلف اثنان أن السكن حاجة من الحاجات الأصلية للإنسان، كما امتن الله تعالى في كتابه بقوله {وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا} (النحل:80).
وقد ذكر الإخوة الذين يعيشون في أوروبا: مزايا كثيرة، لشراء هذه البيوت وتملكها. بالإضافة إلى الحاجة إليها.
كما يستأنس هنا بمذهب الحنفية الذي يجيز التعامل بالعقود الفاسدة خارج دار الإسلام، إذا كان فيها منفعة للمسلمين، وكانت برضا غير المسلمين.

شكرا جزيلا اخ سلام على اهتمامك ومجهودك في ايجاد الجواب.
عندي سؤال لك, لو انك كنت تعيش هنا هل تقوم بشراء بيت بناءا على
الفتوى?

ماشي اخ سياتل. وشكرا لاهتمامك

حسنا. يقول الشخص الذي تكلمت معه انه تطبق على المسلم جميع الاحكام سواء في البلاد الاسلامية او غير الاسلامية. مثلا لا يجوز للمسلم التعامل مع الخمور في غير بلاد الاسلام بحجة عدم وجود عمل. فهو ليس مضطر وحتى ان كان مضطرا فالاولى ان يطبق كلام الله: ” ومن يتق الله يجعل له مخرجا”. فالمسلم ليس مضطرا للعيش في غير البلاد الاسلامية وان كان العيش فيها سيؤدي الى معصية الله والرسول فالاولى ان يغادر. والله اعلم

الجميع هنا كان ينتظر مثل هذه الفتوى لاخذ القروض واولهم عمي وعندما
اجادله يقول نحن هنا مظطهدين ويجب ان نتملك ولكن انا لا ارى اي
اظطهاد و لكن هذه حجة. هاذا رايي وشكرا للاهتمام وجزاكم الله خيرا.

السؤال :
السلام عليكم
لدي سؤال مهم ارجو الاجابة عليه لاني لمدة اشهر ابحث عمن يجيبني
شيخي الكريم
اني لاجئ 000 متزوج ولدي ثلاثة ابناء حصلت على الاقامة بعد وصولي للسويد بسنة واحدة وبعد مدة 4 اشهر استطعت من لم شمل عائلتي ,
تقوم البلدية في السويد بتوفير السكن ودفع ايجاره وكذلك من دفع مساعدة مالية لكل فرد تكفي للاكل والشرب ولايقومون بتجهيز هذه الشقة بطريقة مباشرة وانما عن طريق قرض مالي من اجل التجهيز وسد الاحتياجات الاخرئ الشخصية من اجل بدء العيش كان القرض في البداية على شكل منحة مالية غير قابلة للسداد ولكن بعد فترة وكثرة المهاجرين تم تغيره الى قرض مالي يترتب على المقيم تسديده اذا استطاع العمل قبل مرور 15 سنة على القرض وبخلافه يسقط عنه السداد .
سؤالي هو : هل استطيع اخذ هذا القرض مع الحاجة الماسة اليه من اجل التاثيث وسداد الديون المترتبة علي من جراء السفر الى السويد والانتظار فيها لمدة سنة قبل الاقامة وعائلتي في العراق مع العلم انه بوضعي الحالي لا استطيع سداد هذه الديون وفرصة العمل لي قد تكون مستحيلة اذ يترتب علي تعلم اللغة واتقانها ثم االبحث عن عمل في ظل قلة فرص العمل والبطالة الموجودة والازمة الاقتصادية
توضيح : لقد سمعت الشيخ العريفي في التلفزيون نقل فتوى عن اللجنة الدائمة للافتاء في اوربا بانهم اجازوا اخذ القرض الربوي من اجل شراء سكن في دول اوربا لان هذا هوة النظام الوحيد الموجود والمعمول به هنا وحاولت الاتصال بهم ولم استطع هل يجوز لي اخذ هذا القرض مع العلم انة نيتي عدم العمل قبل 15 سنة وعليه فيحق لي عدم دفع هذا القرض لكن قد تكون فرصة بعد عدة سنوات من ان اتعلم اللغة وتقوم البلدية بتوفير عمل لي فيترتب علي تسديده عند اذ فهل اثم وهل يجوز أخذ القرض
افتوني جزاكم الله خيراِ.

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله. لا يجوز للمسلم أخذ قرض ربوي من بنك أو شخص في جميع الأحوال سواء كان الغرض من ذلك الانتفاع بعين المال أو الحصول على خدمات أو امتلاك منزل أو غير ذلك من الأغراض لأن ذلك يدخل في ربا الجاهلية الذي حرمه الشرع ويتحقق فيه علة ربا النسيئة وربا الفضل وقد نهى الشرع عنه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ). وفي صحيح البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله. فعموم نصوص الكتاب والسنة يدل على تحريم الربا في جميع صوره وأحواله ومن استثنى شيئا فعليه بالدليل ولم يرد دليل يستثني حله لهذا الغرض.

ولا شك أن تملك المنزل ليس من باب الضرورة التي يترتب على زوالها هلاك الانسان أو فقد شيء من بدنه بل يعد ذلك من كمال الحاجة لأنه يمكنه أن يسكن طيلة حياته عن طريق الاستئجار مع عدم المشقة الظاهرة كما هو معلوم وكثير من الناس متوسطي الدخل يقيمون في مساكن مستأجرة على أطيب حال. والمحرمات لا يرخص بها إلا حال الضرورة القصوى كأن يشرف الانسان على الهلاك لعدم القوت أو المأوى ولا يجد طريقا حلالا لدفع هذه الضرورة فحينئذ يرخص له على قدر ضرورته وهذه صورة نادرة الوقوع لا تنطبق على حال السائل ومن مثله ممن يقيم في أوروبا. ولو استباح المسلم الربا لأجل تملك السكن لأدى ذلك إلى إبطال حكم الربا في كثير من الحوائج الأصلية كالدواء والخادم واللباس ووسيلة النقل وغيرها من الأمور التي لا تقل أهمية عن تملك البيت إن لم يكن بعضها أهم منه.

والمتأمل في النصوص يجد أن حكم الربا عام في سائر الأماكن سواء كان في بلد الإسلام أو بلد الحرب فالنصوص عامة ولم يرد في الشرع ما يدل على التفريق بين بلد الإسلام وبلد الحرب في تحريم الربا وغيره من المحرمات وما روي في ذلك من مرسل مكحول فضعيف منكر أعله الشافعي وجماعة ولا يصح العمل به. وعامة الفقهاء على عدم التفريق والقول بتحريم الربا في بلد الحرب ومن خالف في ذلك فقوله مبني على الاجتهاد المرجوح لعدم ثبوت الفرق في النصوص والآثار الصحيحة ولم ينقل عن الصحابة مع كثرة غزواتهم تعاقدهم مع الحربيين عقد الربا وغيره من المعاملات الفاسدة. ومع ذلك فإن قول الحنفية رحمهم الله على ما فيه من الاعتراض والضعف لا ينطبق اليوم على واقع الدول الأوربية لأنها ليست دار للحرب لما بيننا وبينهم من العهود والمواثيق فلا يثبت فيهم وصف الكافر الحربي فلا تستباح أموالهم ودمائهم والحنفية رخصوا في صورة واحدة فقط وهي أخذ المسلم الربا من الكافر الحربي فلا يصح الاستدلال بقولهم والتخريج عليه.

وكون هذا النظام هو المعمول به في بلاد أوروبا لا يسوغ إباحته والقول برخصته لأن حكم الحاكم لا يغير شيئا من حكم الله ولا يحل الحرام ولأن المحرمات لا تستباح بأنظمة البشر ما دام أنه يمكن للمسلم أن يتجنب الوقوع في المحرمات وتحري الحلال في المعاملات والواقع يشهد أنه يمكن للإنسان في أوروبا أن يتملك منزلا عن طريق التكسب والادخار والتجارة وحتى على فرض لم يمكنه التملك وعجزه فلا يسوغ له الوقوع في الربا.

فعلى هذا لا يجوز لك أخي المبارك أن تقترض قرضا ربويا ويجب عليك أن تتوقى الوقوع في هذا الذنب العظيم الذي شدد فيه الشرع وعظم عقوبته وجعله من الموبقات وينبغي عليك تجنب الرخص في الفتاوى واتقاء الشبهات والقول بإباحته والرخصة فيه زلة ظاهرة مخالفة للنصوص وقاعدة الشارع في التشديد في الربا والوعيد فيه والذين رخصوا فيه بنوا قولهم على آثار ضعيفة وأقيسة واهية ونصوص مبهمة فلا ينبغي العمل بها واتباعها ومن اتقى الله جعل له مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

اعتذر اخوتي انشغلت قليلا
اجل اخت اردنية كثير من المغتربين المسلمين ياخذون قروض بناء على هذه الفتوى ليشتروا بيوت لهم وانا شخصيا لم آخذ قرض لاشتري بيت لا احتاج والحمد لله ولا افكر بشراء بيت في المغترب
ولكن لي اصدقاء ياخذون قروض لا ليشتروا بيوت وايضا لعمل مشروع تجاري وهم ايضا مسلمين وملتزمين وصراحة لم اسألهم قط عن الموضوع اشكرك لانك لفتي نظري لهذه النقطة المهمة بارك الله بك

الحمد لله. لا يجوز للمسلم أخذ قرض ربوي من بنك أو شخص في جميع الأحوال سواء كان الغرض من ذلك الانتفاع بعين المال أو الحصول على خدمات أو امتلاك منزل أو غير ذلك من الأغراض لأن ذلك يدخل في ربا الجاه لية الذي حرمه الشرع ويتحقق فيه علة ربا النسيئة وربا الفضل وقد نهى الشرع عنه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ). وفي صحيح البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله. فعموم نصوص الكتاب والسنة يدل على تحريم الربا في جميع صوره وأحواله ومن استثنى شيئا فعليه بالدليل ولم يرد دليل يستثني حله لهذا الغرض.

وكون هذا النظام هو المعمول به في بلاد أوروبا لا يسوغ إب احته والقول برخصته لأن حكم الحاكم لا يغير شيئا من حكم الله ولا يحل الحرام ولأن المحرمات لا تستباح بأنظمة البشر ما دام أنه يمكن للمسلم أن يتجنب الوقوع في المحرمات وتحري الحلال في المعاملات والواقع يشهد أنه يمكن للإنسان في أوروبا أن يتملك منزلا عن طريق التكسب والادخار والتجارة وحتى على فرض لم يمكنه التملك وعجزه فلا يسوغ له الوقوع في الربا.

فعلى هذا لا يجوز لك أخي المبارك أن تقترض قرضا ربويا ويجب عليك أن تتوقى الوقوع في هذا الذنب العظيم الذي شدد فيه الشرع وعظم عقوبته وجعله من الموبقات وينبغي عليك تجنب الرخص في الفتاوى واتقاء الشبهات والقول بإباحته والرخصة فيه زلة ظاهرة مخالفة للنصوص وقاعدة الشارع في التشديد في الربا والوعيد فيه والذين رخصوا فيه بنوا قولهم على آثار ضعيفة وأقيسة واهية ونصوص مبهمة فلا ينبغي العمل بها واتباعها ومن اتقى الله جعل له مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

ههههههههه سؤال مهم يا ماجد.

ويحبون المال حبا جما. نسأل الله ان يهديه.

شكرا اخ سياتل على الجهد وشكرا للاخت اردنية التي لفتت نظري لموضوع مهم بارك الله بكم يا اخوتي