أبو عبد السلام: لم أحرم الزواج من المدخنين.. والثورات العربية فتنة

مرسلة من صديق نورت bkam

• وأوضح الشيخ أبو عبد السلام، أن كل ما حدث في الفتوى التي أثارت ضجة كبيرة سواء فيما نقلته وسائل إعلام أو حتى المواقع الالكترونية وفي أوساط الشباب، كان بعد حذف جملة في فتواه نتيجة خطأ، مضيفا أنه لا أساس لتلك الفتوى من الصحة، ووصفها بأنها كانت قنبلة موقوتة انفجرت بين الناس وراحت تؤول تأويلات على أساس صحتها.
• وأكد الشيخ أن التحريم الذي تحدث عنه في فتواه كان يخص التدخين وليس الزواج، لأن التدخين حرام دليلا وطبيا، حيث “أكد الأطباء بالإجماع على الأمراض التي يسببها للمدخن، كالسرطان، وأمراض الكبد والأعصاب، إضافة إلى تأثيره عمن هم حولهم خاصة أسرته، وبذلك يأخذ المدخن والعائلة للتهلكة”، مضيفا أن “التدخين أثبت أنه يحصد 4 ملايين شخص عبر العالم سنويا، وبهذا يعتبر المدخن قاتلا لنفسه ببطء”، وأكد أنه لا يوجد عالم عاقل يحرم الزواج من مدخن رغم كل هذه الأسباب التي ذكرها.
• وأوضح المتحدث أنه ليس من حقه أن يحرم ما أحله الله ولا أن يحل ما حرمه الله، و”المدخن مرتكب لمعصية كشارب الخمر أو كممارس القمار، وهذا منهي عنه شرعا، لكن علماء الأمة لم يقولوا بتحريم الزواج من مرتكب معصية”، ولهذا يقول الشيخ أبو عبد السلام، “أبرئ ذمتي أمام المولى عز وجل مما ألصق بي وقالوا إنني حرمته، ويعلم الله أنني لم أحرمه، لكن العبارة سقط منها جزء فجاءت على تلك الشكل”، مضيفا أنه “يستغفر الله كونه كان سببا في إثارة فتنة نحن في غنى عنها”.
• “المنتحر قاتل وما يحدث في الوطن العربي فتنة”
• قال الشيخ أبو عبد السلام، في رده على سؤال حول حكم الشرع الإسلامي في قضية ظاهرة انتحار الشباب التي عرفها الوطن العربي مؤخرا، إن المنتحر يعتبر قاتلا، مثله مثل الشخص الذي قتل غيره، ولهذا ينطبق عليه حكم قاتل النفس، مضيفا أنها كبيرة من الكبائر، لكن لم يثبت تاريخيا أن القاتل لم يصل عليه، ولم يخرج من دائرة الإسلام، لذا وجب على المسلمين الصلاة عليه ودفنه، لأن هذه الأمور تبقى حقوقا ثابتة للمنتحر على غيره من المسلمين، وأوضح أن حسابه عند المولى عز وجل، لكن يبقى أن المنتحر ارتكب جرما يعاقب عليه من ناحية القانون.
• أما رد الشيخ فيما يتعلق بالثورات العربية، فقد أكد أنها “فتنة أسأل الله العليم أن ينجي أمته منها ويجنبها شرها” يقول ضيف الشروق.
• الجزائر تملك مرجعيات دينية والإعلام قصّر في إبرازها
• شدد الشيخ أبو عبد السلام أن المرجعيات الدينية في الجزائر موجودة على عكس الاعتقاد السائد لدى البعض، مؤكدا أن هذه المرجعيات تعتبر مصدر ثقة المواطن وفي جميع أنحاء الوطن، بل تعتبر رموزا دينية في العالم الإسلامي على غرار الشيخ محمد شارف رحمه الله الذي قال عنه إنه كان مرجعا للعلماء وكذلك الشيخ الطاهر آيت علجت ـ أطال الله في عمره ـ وتلميذه الشيخ محمد شريف قاهر.
• وحمل الشيخ أبو عبد السلام الإعلام الجزائري مسؤولية التقصير في عدم التعريف بعلماء الجزائر ورموزها الدينية مما جعل فئة من الجزائريين تعتمد في الفتوى على مرجعيات دينية في الخارج خاصة في السعودية ومصر، مضيفا أن علماء الجزائر ونظرا لتواضعهم وزهدهم وتقواهم لا يهتمون كثيرا بالظهور في وسائل الإعلام.
• وعن سبب شهرة المرجعيات الدينية للجزائر خلال فترة الاستعمار أكثر مما هي عليه الآن، أرجع ذلك ضيف منتدى الشروق إلى أن شيوخ الجزائر كانوا المصدر الوحيد للفتوى حينها أما اليوم فتعددت مصادر الفتوى في العالم العربي والإسلامي، لكنه أكد أنه أصبح فيه وعي لدى جماهير السائلين بضرورة توجيه فتواهم إلى علماء الجزائر، كما أن علماء الخارج يوجهون الجزائريين إلى علماء بلدهم لأنهم أعلم بواقعهم.
• ابن عثيمين وابن باز اعترفا للشيخ حماني برمزيته الدينية
• قال أبو عبد السلام إن “الشيخ أحمد حماني ـ رحمه الله ـ كان معترفا برمزيته الدينية من الشيخين ابن عثيمين وابن باز” حتى أن أحدهما قال فيه “الفتوى لما تأتي من الشيخ أحمد حماني تنفذ ولا تناقش”، ولكن أبي عبد السلام أشار إلى أن الشيخ حماني لم يسكت عندما انفجرت الأحداث في الجزائر في 1992 ولكن لم يُستجب لندائه.
• وتساءل الشيخ أبو عبد السلام عن سر “عدم استجابة المغرر بهم لفتاوى شيوخ السعودية مثل ابن باز والعثيمين منذ بداية الأحداث”، في إشارة إلى أن المئات من المغرر بهم استجابوا لفتاوى شيوخ السلفية في السعودية بعد سنوات من تورطهم في العنف المسلح ضد الشعب الجزائري رغم أن فتاوى هؤلاء العلماء بحرمة الدماء الجزائرية صدرت منذ بداية الأزمة الجزائرية.
• المتنصرون والمتشيعون لم ينجحوا في خلق تكتلات داخل الجزائر
• اعتبر ضيف منتدى الشروق أن الحديث عن التنصير والتشيع في الجزائر أخذ أكثر من حجمه، وأضاف “لا تخلو أي أمة في العالم الإسلامي من دعاة التنصير ودعاة زعزعة الاستقرار”، وأضاف “لحد الآن لم يظهروا في شكل تكتلي، فالشعب الجزائري له دين واحد ولغة واحدة.. وإذا وقع بعض الطيش من المغرر بهم فيتم علاجه في جلسات مفتوحة باعتماد الأدلة العقلية والنقلية”.
• وفي هذا الصدد أشار المتحدث أن دعاة الضلال يقدمون إغراءات للشباب لتنصيرهم أو تشييعهم ولكن عندما يدرك الشباب أنه أخطأ سرعان ما يعود إلى طريق الحق، وقال على سبيل المثال “تلقيت عدة رسائل في هذا السياق إحداها من نصراني سابق يحكي قصة تنصره في 8 صفحات، وخلص في نهاية رسالته أنه لا يمكن أن تكون هذه هي الحياة الكريمة فعاد إلى رحاب الإسلام”.
• وفي السياق ذاته تحدث أبو عبد السلام عن إحدى الجلسات المفتوحة التي جمعته بجزائري تنصر منذ 10 سنوات في إحدى الولايات الجزائرية التي كثر فيها الحديث عن التنصير وكان الحديث وديا وصريحا، وفي النهاية قال هذا المتنصر “لم أشعر بأنني قريب من الله مثلما أحس به الآن، ونطق بالشهادتين”.
• علماء أدرار نشروا الإسلام في الساحل الإفريقي
• حول الدور الذي لعبه علماء توات (أدرار) في نشر الإسلام منذ قرون في إقليم دارفور غرب السودان، قال الشيخ أبو عبد السلام إن شيوخ الزوايا في وادي توات كان لهم الفضل في نشر الإسلام في منطقة الساحل الإفريقي، حيث نشروا الطريقة التيجانية في معظم دول الساحل الإفريقي.
• وأشار الشيخ أبو عبد السلام أن وادي توات بأدرار تنتشر فيه الزوايا القرآنية بكثرة، إلى درجة أنه لا تفصل بين زاوية وأخرى إلا 15 أو 30 كيلومترا فقط.