فقهاء القصور

فعلا معك حق ياهند .. كتير بنشوف ناس بتعظم الحكام أستغفر الله ..!
ما بيخطر ببالي غير موضوع مرحاض صدام ،، فعلا تعليقات مزرية ..!!!
اللي بدو يبوسه واللي بدو يحضنه ,, حتى عملوه تاج على روسيهن …!!!!!!
غير وغير البلاوي الزرقا التانية ..
نفس الشي بالنسبة للشيوخ الذين ذكرتهم .. ممن شروا بدين الله ثمناً رخيصاً .. وسعوا وراء عزة الدنيا وتجاهلوا وهم أدرى الناس ذلٌٌ محتوم في الآخرة ..!!!
اللهم انا نسألك الفوز بالدارين .. وبارك لنا بديننا ودنيانا يارب ..
مشكوورة hind
hind مشكوورة

اشتروا الفانية بالباقية فيا لها من تجارة خاسرة!!
شكرا هند……

ههههه لا أختي ام ريان … اللي كتبتيه انتي هو الصح .. خربطنا ..

صحيح أختي .. الباء تدخل على المُستبدل ..
مثل الآية الكريمة أيضاً “” أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير …”” .
وشرى تأتي بمعنى باع ..

# مـــــــأمون في تشرين ثاني 14, 2011 |
ههههه لا أختي ام ريان … اللي كتبتيه انتي هو الصح .. خربطنا ..
…………..
سلام مأمون هههه عادي أننا نخربط مرات………
وجلِّ من لايخربط يا مامون….ام ري اااااااااااااااااااااااان…وهند …مثل فايزو وفيروز…….الخ هههههههههههههه
تحياتي الى كل المخربطين !!!

صباح الخير هند والجميع ,,
لا نستغرب وجود اناس كهؤلاء ممن يدعمون القصور ويمجدونها في كل زمان وأوان ,وبما ان الحب كان في اول الزمان للشعر وتأثيره على الناس كان صاحب البلاط يستعين بالشاعر فيمجده ,اما الآن وبالعصر الحالي قد تخلوا عن الشعراء واستعانوا بالشيوخ ليكون التأثير اعمق بالشعوب البسيطه ,فانتقلنا من شعراء البلاط الى شيوخ البلاط ,للأسف حتى الدين لم يسلم منهم,فزماننا اصعب والولاء فيه مصيبه من مصائب الدنيا .
مشكورة هند

اذا في إمكانية ان تجيبي بالضبط متى تم ذلك اكيد الفكرة واضحة لكنني تمنيت لو تكتبي لنا تفاصيل اكثر عن هذه النقطة بالذات
شكراً على اي حال

حتى العام 1964 كانت الأحزاب اليسارية في البرازيل بما فيها الحزب الشيوعي موالية للاتحاد السوفيتي أسوة بالأحزاب اليسارية في أمريكا اللاتينية وكان لها أكثر من مرجعية فكرية كالثورة الفيتنامية والتجربة الصينية وتجارب الأحزاب الأوروبية وغيرها فتجلى قصورها النظري وأفكارها القديمة في التبرير لتحالفها مع البرجوازية الوطنية لمحاربة الامبريالية. لكن الثورة الكوبية بقيادة المناضلين فيدل كاسترو وتشي جيفارا سنة 1959 أحدثت ثورة داخل الثورة، وكسرت ناب الفيل، عندما طرحت ثورة على الأفكار القديمة برفضها التحالف مع البرجوازية الوطنية في محاربة الامبريالية كونها مرتبطة بالبرنامج الامبريالي و معتبرتها واحدة من أدواته، بهذا الطرح الجديد غدت الثورة الكوبية ملهمة لمعظم الأحزاب اليسارية في أمريكا اللاتينية مما فرض دراسة نظرية معمقة في برامجها وإعادة صياغتها.

ثم تطرق سودا الى اثر الموقف الكوبي من الكفاح المسلح في الكثير من الشباب داخل الأحزاب التي بدأت بالانفصال عن الأحزاب الشيوعية وانتقلت للأدغال لإعلان الكفاح المسلح ضد السلطة والطغم الحاكمة. والتي طالما انقضت عليها وقامت بتصفيتها كون مواقفها انتحاريا ومغامرا لضعفها ولقوة وإمكانات السلطة .

وأفصح الصحفي سودا عن أثر الانشقاقات الكثيرة التي أدت الى تشرذم الحزب الشيوعي البرازيلي الذي برر تحالفه مع البرجوازية الوطنية لوجود تناقض بين الشركات الامبريالية الكبيرة والشركات والمصانع والمزارع الوطنية وأن هذه البرجوازية ستناضل ضد الانقلابات العسكرية الأمريكية. وأضاف : هذه الأفكار المتخيلة من اليسار البرازيلي حول دور البرجوازية الوطنية تم نقدها لاحقا لأن واجب الحزب محاربة الامبريالية وعدم الاعتماد على البرجوازية التي لا يمكن الوثوق فيها.

وأشار المتحدث الى تفكك الحزب الشيوعي البرازيلي إلى خلايا شبابية وعسكرية محصورة العدد والتي سحقت من قبل الحكومة، فقتل الآلاف، وزج في السجون عشرات الآلاف. لكن في فترة السجون والمنافي تم طرح أفكار جديدة وتغيرات وقراءات جديدة في القارة والبرازيل.

لاهوت التحرير، لاهوت الفقراء

مضيفا : ولأن الطبيعة لا تعرف الفراغ فقد ظهر دور الكنيسة الكاثوليثيكية جليا بعد مراجعتها لمواقفها. وتوقفت عن دعمها للحكومة العسكرية بعد أن أعادت قراءة موقفها من الإنجيل والمسيح بشكل مغاير، فرأى القساوسة في المسيح المسالم والمتسامح هو الشيوعي والثوري،وما القس إلا خادما للإنسان وليس حارسا للعقيدة، والمؤمن لا يكتفي بقداس الأحد ويرضى بالظلم طوال الأسبوع لأن في ذلك لا يقبله الله، وأخذوا كقساوسة يخرجون عن التعاليم الدينية للكنيسة ويعّلمون ويعملون ويناضلون مباشرة مع الناس وبين العمال ” لا يمكن أن تصبح قديسا لمجرد النظر في الأيقونات ” وأصبح الانقلاب الكنسي يعرف بظاهرة لاهوت التحرير والذي لا يبدأ إلا في اللحظة التي تبدأ فيها جماعة دينية في المشاركة في الكفاح الذي يخوضه الشعب لتحقيق كامل إنسانيته … وعلق سودا المتحدث أن ظاهرت لاهوت التحرير أثرت بشكل مباشر على اليسار البرازيلي في تغيير تفكيره ومنهج عمله.لأن القساوسة ذهبوا الى أبعد من التعاون مع العمال وحثهم على الإضرابات لتحسين ظروف حياتهم، فتطور الأمر الى قلب الحكومة العسكرية في البرازيل نتيجة الإضرابات والتحريض الديني الذي عرف بلاهوت التحرير والتي سمت نفسها فيما بعد اتحاد العمال المركزي الذي ولد من رحمه حزب سياسي جديد سمي ( بحزب العمال الجديد )

شكرا لكل الإخوه والأخوات على التعليق على الموضوع
أختي فايزه شكرا على تعليقك إبن هانئ كان مجرد شاعر يتكسب بشعره
أما فقهائنافيتكسبون بديننا على حساب الشعوب فكل واحد منهم يتقرب من الحاكم بطريقته والله الغني عنهم

قبل الشيخ الجليل منصب قاضي القضاة ليصلح ما كان معوجًا، ويعيد حقًا كان غائبًا، وينصف مظلومًا، ويمنع انحرافًا وبيلا، فلم يكن يسعى إلى جاه وشهرة، وفي أثناء قيامه بعمله اكتشف أن القادة الأمراء الذين يعتمد عليهم الملك الصالح أيوب لا يزالون أرقاء لم تذهب عنهم صفة العبودية، والمعروف أن الملك الصالح أكثر من شراء المماليك وأسكنهم جزيرة الروضة واعتمد عليهم في إقامة دولته وفي حروبه، وهؤلاء المماليك هم الذين قضوا على الدولة الأيوبية في مصر وأقاموا دولتهم التي عُرفت بدولة المماليك.
وما دام هؤلاء الأمراء أرقاء فلا تثبت ولايتهم ونفاذ تصرفاتهم العامة والخاصة ما لم يُحرروا، فأبلغهم بذلك، ثم أوقف تصرفاتهم في البيع والشراء والنكاح وغير ذلك مما يثبت للأحرار من أهلية التصرف، فتعطلت مصالحهم، وكان من بين هؤلاء الأمراء نائب السلطان.
وحاول هؤلاء الأمراء مساومة الشيخ فلم يفلحوا وأصر على بيعهم لصالح بيت المال، ثم يتم عتقهم ليصبحوا أحرارًا تنفذ تصرفاتهم، قائلا لهم: نعقد لكم مجلسًا، ويُنادى عليكم لبيت مال المسلمين، ويحصل عتقكم بطريق شرعي، وما كان ذلك ليرضيهم فرفضوا ورفعوا الأمر إلى السلطان الصالح أيوب، فراجع الشيخ في قراره فأبى، وتلفظ السلطان بكلمة ندَّت منه أغضبت الشيخ، وفهم منها أن هذا الأمر لا يعنيه ولا يتعلق بسلطته، فانسحب الشيخ وعزل نفسه عن القضاء، فما قيمة أحكامه إذا لم تُنفذ، وردها صاحب الجاه والسلطان.
وما أن انتشر خبر ما حدث، حتى خرجت الأمة وراء الشيخ العز الذي غادر القاهرة وأدرك السلطان خطورة فعلته، فركب في طلب الشيخ واسترضاه وطيَّب خاطره واستمال قلبه، وطلب منه الرجوع معه، فوافق العز على أن يتم بيع الأمراء بالمناداة عليهم.
وكم كان الشيخ مهيبًا جليلا وهو واقف ينادي على أمراء الدولة واحدًا بعد واحد، ويغالي في ثمنهم حتى إذا ارتفع السعر إلى أقصى غايته وعجز المشترون قام السلطان الصالح أيوب بدفع الثمن من ماله الخاص إلى الشيخ الشجاع الذي أودع ثمنهم بيت مال المسلمين، وكانت هذه الوقعة الطريفة سببا في إطلاق اسم بائع الملوك على الشيخ المهيب.
مع الظاهر بيبرس
وتكرر هذا الأمر منه عند بيعة الظاهر بيبرس حين استدعى الأمراء والعلماء لبيعته، وكان من بينهم الشيخ العز، الذي فاجأ الظاهر بيبرس والحاضرين بقوله: يا ركن الدين أنا أعرفك مملوك البندقدار -أي لا تصح بيعته؛ لأنه ليس أهلا للتصرف- فما كان من الظاهر بيبرس إلا أن أحضر ما يثبت أن البندقدار قد وهبه للملك الصالح أيوب الذي أعتقه، وهنا تقدَّم الشيخ فبايع بيبرس على الملك.

فقهاء القصور و جهل الشعوب يا عزيزتي هنود
شكرا على الموضوع

ولايهمك أخي يوسف التعليق على المواضيع إختياري وليس إجباري ههههههههههه