وحدة المسلمين… حلم مستحيل أم مستقبل حاصل؟!

ان لم نكن موحدين تماما فلنكن اصحاب مواقف واحدة 1- لاابيح دم مسلم من مذاهب او ابيح ماله وعرضه او امنعه من قول ما يريد اخرى وان كنت اعتقد انه ليس على المنهج الصحيح -2 – لاابيح الاعتداء على الابرياء من اي دين كان في بلادنا وغيرها . فلنبدأ بهذا ثم نكمل القائمة الى الف موقف مشترك

وهب الحسيني في أيلول 19, 2011 |

ان لم نكن موحدين تماما فلنكن اصحاب مواقف واحدة 1- لاابيح دم مسلم من مذاهب او ابيح ماله وعرضه او امنعه من قول ما يريد اخرى وان كنت اعتقد انه ليس على المنهج الصحيح -2 – لاابيح الاعتداء على الابرياء من اي دين كان في بلادنا وغيرها . فلنبدأ بهذا ثم نكمل القائمة الى الف موقف مشترك
copy
———————————————–
عزيزتي مراحب
شكراً على الموضوع

nice article Mara7eb ,we have to agree on one thing first before we seek unity which is the noble Qura’n and the Sunnah of our Prophet “may ALLAH’s Blessings be upon Him” is the only source of our Shari’ah and all “Ijtihad”must circle arround these two sources not to disagree with them,and anything else must me trashed,and one thing is very important also which was the major cause of dividing the Ummah is the history of this ummah we must unite our history and everything was sneaked and inserted in the darkness must be taken out otherwise those who wants to harm this Ummah they bring that issues from the past again and again.good job Mara7eb

وهب الحسيني .. يسلم ثمك يا ابن بلدي
ربي يلم شمل اهل العراق ويوحد كلمتهم على الحب والاحترام
شكرا لكي مراحب

# nanosa في أيلول 19, 2011 |
حلم مستحيل
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
{ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم”
( إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا “………….
مشكورة اخت مراحب على الموضوع الراقي الذي يدل على العقلية الناهضة
وعلى النفسية الاسلامية التي تحب الخير لكل الناس!!

اكقر…………اكثر

المسلمون أمة واحدة، حقيقةٌ قرَّرها القرآن وأكدتها الأحاديثُ الشريفةُ، وكرَّرها كثيرًا، وحذَّر من نقضها أشدَّ التحذير، فالقرآن الكريم يقول: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ (الأنبياء: 92)، ويقول: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ (الحجرات: 10)، ويأمر بالاعتصام بحبل الله، وينهى عن التفرق ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ (آل عمران: 103)، وينهى عن التنازع الذي هو سبيل للفشل والضياع ﴿وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (الأنفال: 46).
وعلى نفس النهج يقرِّر النبي- صلى الله عليه وسلم- نفسَ الحقائقِ، حيث يقول: “المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه ولا يخذله”، ويقول: “المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يدٌ على من سواهم”، ويعتبر العداء والاقتتال بين المسلمين قرينًا للكفر يجب أن يتصدَّى له المسلمون بكل حزمٍ “لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض”، “من جاءكم وأمْرُكم جَميعٌ يريد أن يفرِّق بينكم فاقتلوه كائنًا من كان”. إن المجتمع المسلم يستوعب المختلفين في الأعراق والأديان، أفلا يستوعب المختلفين في المذاهب؟

هناك خلافات عقائدية تخفي وراءها خلافات سياسية ليس هذا ما نتكلم عنه هنا
copy
اخي الياس انظر من فضلك ردي السابق
الياس شلهوب ايطاليا في أيلول 19, 2011 |

# الياس شلهوب ايطاليا في أيلول 19, 2011 |
ولكن يا صديقي لاارى في تلك الايات حض على اقامة الدولة الاسلامية.
………………….
اسف ان يكون ردي عليك هو انك يجب ان تتعلم اللغة العربية اكثر لانني لا اظن احدا يعرف العربية جيدا بصعب عليه ان يفهم ان الايات اعلاه وان جاءت بصيغة الخبر فانها تعني الامر، وهذا من الاساليب العربية المشهورة ومن اشهر امثلته قول الله تعالى ” ولن يجعل الله للك افرين على المؤمنين سبيلا” فهذه الاية وان جاءت بصيغة الخبر فلا خلاف عند المسلمين انها لاتعني استحالة تحكم الك فار بالمسلمين بل تعني النهي عن قبول ذلكّ!
واكراما لك ساورد فيما بعد ادلة اسهل للضعفاء في اللغة العربية!!

لأدلة الشرعية من القرآن والسنة وإجماع الصحابة لوجوب إقامة الخلافة

أما الكتاب،
فإن الله تعالى أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحكم بين المسلمين بما أنزل الله، وكان أمره له بشكل جازم، قال تعالى مخاطباً الرسول عليه السلام:{فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ}[048:005] وقال: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ َ}[048:005]. وخطاب الرسول خطاب لأمته ما لم يرد دليل يخصصه به، وهنا لم يرد دليل فيكون خطاباً للمسلمين بإقامة الحكم. ولا يعني إقامة الخليفة إلاّ إقامة الحكم والسلطان. على أن الله تعالى فرض على المسلمين طاعة أولي الأمر، أي الحاكم، مما يدل على وجوب وجود ولي الأمر على المسلمين. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ}[059:004] ولا يأمر الله بطاعة من لا وجود له. فدل على أن إيجاد ولي الأمر واجب. فالله تعالى حين أمر بطاعة ولي الأمر فإنّه يكون قد أمر بإيجاده. فإن وجود ولي الأمر يترتب عليه إقامة الحكم الشرعي، وترك إيجاده يترتب عليه تضييع الحكم الشرعي، فيكون إيجاده واجباً لما يترتب على عدم إيجاده من حُرمة، وهي تضييع الحكم الشرعي.

روى مسلم عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم» . وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية» . فهذه الأحاديث فيها إخبار من الرسول بأنه سيلي المسلمين ولاة، وفيها وصف للخليفة بأنه جُنة أي وقاية. فوصف الرسول بأن الإمام جنة هو إخبار عن فوائد وجود الإمام فهو طلب، لأن الإخبار من الله ومن الرسول إن كان يتضمن الذم فهو طلب ترك، أي نهي، وإن كان يتضمن المدح فهو طلب فعل، فإن كان الفعل المطلوب يترتب على فعله إقامة الحكم الشرعي، أو يترتب على تركه تضييعه، كان ذلك الطلب جازماً. وفي هذه الأحاديث أيضاً أن الذين يسوسون المسلمين هم الخلفاء، وهو يعني طلب إقامتهم، وفيها تحريم أن يخرج المسلم من السلطان، وهذا يعني أن إقامة المسلم سلطاناً، أي حكماً له أمر واجب. على أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بطاعة الخلفاء، وبقتال من ينازعهم في خلافتهم، وهذا يعني أمراً بإقامة خليفة، والمحافظة على خلافته بقتال كل من ينازعه. فقد روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر» . فالأمر بطاعة الإمام أمر بإقامته، والأمر بقتال من ينازعه قرينة على الجزم في دوام إيجاده
خليفة واحداً.

# الياس شلهوب ايطاليا في أيلول 19, 2011 |
معك حق انا ضعيف جدا باللغة العربية وانت فصيح ؟؟
……………
اذا كنت تظن انني اقصد اهانتك بكلامي فانا مستعد للاعتذار!!!

لا ياصديقي فاسلوبك لا يحتاج لاعذار وانما نحن نتناقش بمحبة

مرااااااااااحب شكرا لموضوعك الصراحة ماقريت غير العنوان
بس بالسهرة رح إقرأه بتمعن وتمهل لأتكتك التعليق 🙁

مشكورة مراحب على الموضوع.

كتاب أمريكي يبشر بعودة الخلافة الإسلامية
كتاب جديد لأحد أساتذة جامعة هارفارد يبشر فيه بعودة الخلافة الإسلامية
The Fall & Rise of the Islamic State
By: Feldman, Noah
اقرأعرضا للكتاب
منقول
السبيل – وكالات
صدر في الولايات المتحدة كتاب جديد اسمه “سقوط وصعود الدولة الإسلامية” لأستاذ القانون بجامعة هارفارد العريقة البروفيسور نوح فيلدمان، يؤكد أن الصعود الشعبي للشريعة الإسلامية مرة أخرى في العصر الحالي، رغم سقوطها سابقا، يمكن أن يؤدي إلى خلافة إسلامية ناجحة لكن بشروط. غير أن الكتاب لاقى هجوما شرسا من مفكرين صهيونيين في أمريكا بدعاوى انه يروج للفكر الإسلامي ويعطي غطاءا فلسفي للإرهاب.
ويناقش الكتاب الذي نشرته مطبعة جامعة برينستون “صعود الدعم الشعبي للشريعة الإسلامية في العالم الإسلامي مرة أخرى وتأثير ذلك على الغرب وعلى الشرق”، ويحتج الكاتب بأن “الدولة الإسلامية الحديثة يمكنها تقديم العدالة القضائية والسياسية لمسلمي العصر الحديث ولكن فقط إذا تم إنشاء مؤسسات جديدة تستعيد التوازن الدستوري بين القوى والسلطات”.
وتذكر وكالة أنباء” أمريكا إن أرابيك” أن مؤلفه فيلدمان يقول في كتابه إن الإمبراطوريات وأساليب الحكم حينما تسقط فإنها تسقط بلا رجعة مثلما حدث مع الشيوعية والملكية الحاكمة إلا في حالتين فقط حاليا الأولى هي الديمقراطية، والتي كانت سائدة في الإمبراطوريات الرومانية، وفي “حالة الدولة الإسلامية”.
ويتتبع الكتاب الواقع في 189 صفحة من القطع الصغير “البدايات النبيلة للدستور الإسلامي ثم سقوطه ثم الوعد الجديد الذي يمكن ان تقدمه عودة الشريعة للمسلمين وللغربيين على حد السواء”؟
ويرصد المؤلف ظاهرة قوية ومتنامية من المغرب الى اندونيسيا وهي ان الشعوب الإسلامية تطالب بعودة الشريعة وخصوصا في دول ذات تعداد سكاني كبير مثل مصر وباكستان؛ متسائلا: “لماذا يطالب الناس الآن بعودة الشريعة وينجذبون إليها رغم أن أجدادهم في العصر الحديث نبذوها ووصفوها بأنها أثر من الماضي السحيق؟”.
ويقول إن من ضمن الأسباب أن الحكام الحاليين فشلوا أمام الشعوب بما فيهم الغرب، وأن الشعوب الإسلامية “تفتقر إلى العدالة اليوم”؛ مضيفًا أنه لا توجد طبقة علماء حقيقة أو طبقة قضاة حقيقيون كما كان في السابق في الدول الإسلامية حتى الآن.
غير ان الكاتب لاحظ ان “عودة الدولة الإسلامية” ستكون مختلفة عن الماضي حيث إن المدافعين عن الدول الإسلامية مثل جماعة الإخوان المسلمين تقول في الوقت ذاته إنها تحترم الديمقراطية. اي ان النمط القادم سيكون مختلف عن النمط القديم، بحسب فيلدمان.
ويحذر الكاتب من أن دعاة الدولة الإسلامية لا يفكرون في بناء المؤسسات القادمة للشريعة ولا للدولة الإسلامية القادمة وان عليهم حل هذه المسالة، ومن أن يعطى عالم واحد سلطات واسعة، كما فعلت الثورة الإسلامية في إيران لولاية الفقيه، على رغم من عودة العلماء تحت آية الله الخميني الى مراكز مرموقة.
وقال الكاتب: “اذا وصل الإسلاميون للحكم لكنهم لم يتمكنوا من خلق مؤسسات توازن بين القوى واستعادة حكم القانون، فإننا جميعا (بما فيه الغرب) سنمر بفترة عصيبة”.
يذكر ان فيلدمان علاوة على عمله في قسم القانون بجامعة هارفارد، باحث في مجلس العلاقات الخارجية في نيويورك، وله كتابين سابقين هما “يفرقنا الإله: ما ندين به للعراق” وكتاب “ما بعد الجهاد”.
ويدعي ناشر الكتاب الأخير عن صعود الشريعة الإسلامية أن المؤلف يبحث في جذور “الدعوة الشعبية المتصاعدة لتطبيق الشريعة الإسلامية”، ويقول عن الشريعة :”إن القوى الغربية تعتبرها (أي الشريعة) تهديدا للديمقراطية في حين أن الحركات الإسلامية تكسب الانتخابات بسببها ويستخدمها الإرهابيون لتبرير جرائمهم. فما هي الشريعة؟ ولماذا لها هذه الشعبية الجارفة بين المسلمين رغم الأحكام الجنائية القاسية فيها؟ وهل يمكن لدولة إسلامية أخرى أن تنجح؟ بل هل ينبغي لها أن تنجح؟”.
ويرد فيلدمان في كتابه على بعض هذه الأسئلة ويقول :”السلطة التنفيذية إبان تطبيق الشريعة كان يتم معادلتها وموازنتها من قبل العلماء ممن قاموا بتفسير الشريعة وأدارتها”. وقال إن القضاة في العصر الإسلامي كانوا من العلماء الشرعيين.
غير انه يقول ان هذا التوازن قد تم تدميره بشكل مأساوي حينما مررت الدول الإسلامية العثمانية إصلاحات “غير كاملة” لتواكب العصر الحديث على يد ما كان يسمى “بالتنظيمات”.
ويقول :”أصبحت النتيجة سيطرة لا تتوقف وعارمة للسلطة التنفيذية تشوه الى الآن السياسة في الكثير من الدول الإسلامية”.
ويقول الكاتب ان الحكام المسلمين منذ خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم احتفظوا بشرعيتهم في الحكم طالما قاموا بتنفيذ واجبهم في “منع ما هو حرام”.
غير ان الإمبراطورية العثمانية بدأت تتهاوى حينما دخل “الاصطلاحيون” ومرروا إصلاحات داخلية تحت ضغوط الغربيين من اصطحاب الديون عليهم” وكان من هذه التغييرات تغيير النظام القضائي الإسلامي واستبدال العلماء والقضاء بقوانين مكتوبة مما أدى الى سقوط الخلافة الإسلامية وتقسيم أملاكها بين القوى الغربية بقيادة فرنسا وبريطانيا.
وقال: “سقطت الدولة الإسلامية عام 1924 عمليا ورمزيًا… وتمت إزاحة العلماء الذين كانوا حراس الشريعة أو تقليل أهميتهم”.
غير أن واحد من كبار المفكرين الصهيونيين المؤثرين وهو فرانك جافني انتقد الكتاب والمؤلف قائلا إنه ركز على الجوانب الإيجابية للشريعة فقط، واتهم الشريعة بأنها “وسيلة للأعداء”، واتهم من نشر معلومات عن الكتاب بأنه يتعاون مع أعداء أمريكا؛ مشيرًا إلى أن التعاطف مع الشريعة يعني “التعاطف مع الإسلاميين الفاشيين”.
صفحة الكتاب على هذا الرابط
http://ia361309.us.archive.org/9/ite…l-khelafah.pdf
http://books.google.com/books?id=S9M…&hl=ar#PPA3,M1

وشكرا للاخت ننوسة تفائلي بالخير تجديه
وشكرا لكل من سيأتي من بعدي نلتقي صباحا ان شاء الله

في الوقت الراهن ارى وحدة المسلمين كسراب في صحراء قاحلة، طالما ان العقليات السائدة هي القائمة على مبدأ “أنا على حق وأنت على باطل” فوحدة المسلمين سيظل an ideal الى اجل يعلم الله تعالى

الياس شلهوب ايطاليا في أيلول 19, 2011 |
اخ الياس
لا تتصور مدى سعادتي لمشاركتك في هذه المواضيع الغرب يدعو الى حوار الأديان و الحضارات و نحن كذلك

السلام عليكم
بل هو مســـتقبل حاصـــل إن شاء الله يا مـــراحب …
الله سبحانه وتعالى وعد هذه الأمة بالتمكين لها في الأرض ..ويستخلفها كما استــخلف الذين من قبلها .. ولكنه وضع لتحقيق ذلك شرطاً ..
( وعـد الله الذين آمنوا منكـم وعملوا الصالحات ليسـتخلفنهم فـي الأرض كما اسـتخلف الذين من قبلهم وليمكـنن لهم دينهـم الذي ارتضى لهم وليبدلنّهــم من بعد خـوفهم أمـنا ، يعبدونـني لا يشـركون بـي شيئاً ) .. سورة النور .
ورسـول الله صلى الله عليه وآله وسـلم يقول ” ليبلغــن هذا الديـن مـا بلغ الليل والنهار … )
لكن حتى يتحقق الشرط الذي وضعـه الله تعالى ( يعبدونني لا يشـــركون بي شيئاً ) ..فلا نُشـرك بالله أهـوائنا ، ولا رغـباتنا ، ولا مـصالحنا ، ولا أمـوالنا ولا أولادنا .. ولا بد أن ياتي الـجيل الذي سـيتحقق على يديه وعـد الله تعالى … والله لا يُخلف الميعاد .
جـزاك الله خـيراً علــى الموضوع القيّــم .