انتخاب اول مسلم رئيسا لبلدية كبرى في كندا

وبدأت هذه الحركة وهي التي سميت ( بالدعوة ) أو ( الدعوة الهادية ) من قبل أتباعها من الإسماعيليين الأوائل ، بدأت تحقق نجاح بشكل خاص منذ حوالي منتصف القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي ، عندما بدأت أعداد كثيرة من الدعاة نشاطاتها في العراق وفارس وشرقي شبه الجزيرة العربية واليمن .
وكان هؤلاء الدعاة يدعون المسلمين إلى ولاية الإمام المهدي الإسماعيلي الذي كان سيخلصهم من مظالم النظام القائم . كما أن حكمه سيؤذن بعودة الخلافة إلى العلويين المخلوعين منها وهم القادة الحقيقيون الذين ينتمون إلى أسرة النبي
( ص ) أي أهل البيت .
وتُوج إنتصار الإسماعيلية المبكرة بإقامة الخلافة الفاطمية عام 297 هـ / 909 مـ في شمال إفريقيا عندما تم تنصيب الإمام الإسماعيلي في تلك الآونة في منصب جديد كان الأول من نوعه أي الخلافة الشيعية ولم يكن إلا قبل ذلك بعقد واحد أي في العام 286 هـ / 899 مـ عندما انقسمت الحركة الموحدة حتى ذلك التاريخ للإسماعيلية إلى فرعين متنافسين إثنين :
الفاطميين والقرامطة وذلك حول مسألة ذات أهمية قصوى هي مسألة الإمامة .
وقد أسس القرامطة المنشقون ، الذين لم يعترفوا بعبد الله
( عبيد الله ) المهدي ( 322 هـ / 914 مـ ) ولا بخلافائه من السلالة الفاطمية أئمة لهم ، دولة خاصة بهم في البحرين شرقي شبه الجزيرة العربية ، وتهددوا العالم الإسلامي بالخطر قرابة قرنين من الزمن . وبلغت أعمال النهب لقرامطة البحرين ذروتها بحصارهم لمكة في موسم الحج عام 317 هـ / 930 مـ وقامت المؤسسة السنية وهي التي كانت على إستعداد دائم للنيل من سمعة الإسماعيليين وكافة الفرق الشيعية والتشهير بهم ، باستغلال أفعال التدمير والتخريب لقرامطة البحرين وتضخيمها لتنال من مجمل الحركة الإسماعيلية مدعية أيضاً أن قادة القرامطة كانوا يتلقون أوامرهم سراً من الأئمة ( الخلفاء الفاطميين ) وفي الحقيقة فإن حرباً معلنة بين الفاطميين والقرامطة كانت قد نشبت في أعقاب إحتلال الفاطميين لمصر عام 358 هـ / 969 مـ .
وأرسى الإسماعيليون الأوائل أيضاً أسس التراث الفكري الإسماعيلي الذي ازداد تعقيداً وتطوراً خلال الفترة الفاطمية فقد وضعوا تمييزاً أساسياً بين الجوانب الظاهرة والباطنة للكتب المقدسة والتعاليم الدينية واعتقدوا بأن لكل معنى حرفي آخر باطنياً مستوراً وفيه تكمن الحقيقة . وفي الحقيقة فإن الإسماعيليين قد طوروا تلك الحقائق الثابتة ، الحقائق العامة والخالدة للأديان التي تضمنها القرآن ، ووضعوها في سياق نظام فكري عرفاني . وأصبح هذا النظام يمثل عالماً باطنياً من الروحانية ، الحقيقة التي كانت شائعة بالنسبة إلى الأديان التوحيدية الكبرى العائدة للتراث الإبراهيمي . بل وحافظ الإسماعليون الأوائل على الإعتقاد بأن الشرائع الدينية التي نطق بها الأنبياء أو النطقاء تخضع لتغييرات دورية في حين تبقى الحقائق خالدة .
وكانت وظيفة خلفاء الأنبياء أي الأوصياء والأئمة في كل دور ، شرح المعاني المستورة للتنزيل من خلال التأويل أو التفسير الباطني .
وهكذا فإن النظام العرفاني للإسماعيليين المبكرين قد تكون من نظرة دورية للتاريخ الديني للبشرية ، إضافة إلى أنه اشتمل على عقيدة كونية ( كوزمولوجية ) . وعلى كل حال فقد كان نظامهم إسلامياً وشيعياً في كليته حيث أن أنبياء أدوار تاريخهم كانوا هم الذين ورد ذكرهم في القرآن وأن عقيدة الإمامة الشيعية تم فرضها عليه من الخارج وأن المعتقد الشيعي هذا واصل احتلاله لموقع مركزي في أنظمتهم الفكرية الميتافيزيقية المعقدة التي طورها رجال الدين – الفلاسفة الإسماعيليون من العصر الفاطمي .
لقد قادت الدعوة الإسماعيلية للقرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي إلى تأسيس الدولة الفاطمية وهي التي أذنت بقدوم طور جديد من تاريخ الإسماعيليين وكانت للفاطميين مساهمات ذات شأن

مبروك لاخواننا المسلمين

أنا ضد الارهاب والتعصب

اخ توب ..
شكرا لك على هذه المعلومات التي لم نكن نعرفها ..
الرؤساء بكندا واعتقد بجميع الدول الغربية عندما يصلون الى كرسي الحكم لايتطلعون الى الدين بقدر تطلعهم بامور بلدهم الذي اصبحت مسؤلياته باعناقهم
وعندما يقولون بان فلانا تولى الرئاسة .. يقصد بها رئاسة حكم دولة وليس رئاسة حكم دين ..

بنت لندن كل تعليقاتك تدل انك صهيونيه خنزيرة تكره الاسلام و المسحية
اين ادارة نورت من تعليقات هذه الصهيونية

ALDIN W MAN YOFFAKROUN BIH MJANIN MTKHLLFIN 38LIAN
AL8RB LA YHMMAHOU ALDIN LHEK HWA MT6WER