شيرين: أتمنى أن يغفر الله إجهاض جنيني لاعتقادي بأنه سيكون سبب تعاستي مدى الحياة

شيرين معروفة بصراحتها …. احيانا زيادة عن اللزوم!
أستغفري الله
ان الله يمكن يغفر أي شيء إلا أن يُشرك به

إذا كانت تعلم أن الإجهاض حرام ومع ذلك أجهضت الجنين فهي إرتكبت ذنب كبير
وعليها التكفير عنه لا أدري كيف …
أما إذاكانت لاتعلم أنه حرام فلا شيء عليها وصح عليها الإستغفار…
ولازم تسأل الشيوخ عن كيفية الكفارة عن هذا الذنب لأنه الإجهاض كالقتل ….
…………. المفتية لطيفة 🙂

ما حكم الإجهاض في الإسلام، وهل يجوز في مدة معينة؟ جزاكم الله خيراً.

هذا فيه تفصيل فأمره عظيم، الإجهاض أمره عظيم وفيه تفصيل: إذا كان في الأربعين الأولى فالأمر فيه أوسع إذا دعت الحاجة إلى إجهاض؛ لأن عندها أطفال صغار تربيهم ويشق عليها الحمل؛ أو لأنها مريضة يشق عليها الحمل فلا بأس بإسقاطه في الأربعين الأولى، أما في الأربعين الثانية بعد العلقة أو المضغة … هذا أشد، ليس لها إسقاطه إلا عند عذرٍ شديد مرضٍ شديد يقرر الطبيب المختص أنه يضرها بقاؤه فلا مانع من إسقاطه بهذه الحالة عند خوف الضرر الكبير، وأما بعد نفخ الروح فيه بعد الشهر الرابع فلا يجوز إسقاطه أبداً، بل يجب عليها أن تصبر وتتحمل حتى تلد إن شاء الله، إلا إذا قرر طبيبان أو أكثر مختصان ثقتان أن بقاءه يقتلها سبب لموتها فلا بأس بتعاطي أسباب إخراجه حذراً من موتها؛ لأن حياتها ألزم، عند الضرورة القصوى بتقرير طبيبين فأكثر ثقات أن بقاءه يضرها وأن عليها خطراً بالموت إذا بقي فلا بأس، إذا وجد ذلك بالشروط المذكورة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، وهكذا لو كان مشوهاً تشويهاً يضرها لو بقي يكون فيه خطر عليها قرر طبيبان فأكثر أن هذا الولد لو بقي عليه خطر الموت لأسباب في الطفل، فهذا كله يجوز عن الضرورة إذا كان عليها خطر، خطر الموت بتقرير طبيبين أو أكثر مختصين ثقتين.
وهناك مجال للتفصيل :
. حكم الإجهاض قبل نفخ الروح:
للحنفية في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح ثلاثة أقوال، وهي:
لقول الأول: إباحة إسقاط الحمل،
القول الثاني: إباحة الإجهاض للعذر فقط
القول الثالث: كراهة إسقاط الحمل مطلقاً،
مذهب المالكية في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح:
القول الأول: تحريم إسقاط الحمل، وهذا هو المعتمد عند المالكية
القول الثاني: كراهة إسقاط الحمل
مذهب الشافعية
القول الأول: تحريم إسقاط الحمل، الذي لم تنفخ فيه الروح، وهو ما كان عمره مائة وعشرين يوما، وهذا هو المعتمد عند الشافعية،
القول الثاني: إباحة إسقاط الحمل، قبل أربعين يوماً
مذهب الحنابلة
القول الأول: إباحة إسقاط الحمل، قبل أربعين يوماً.
القول الثاني: تحريم إسقاط الحمل، الذي لم تنفخ فيه الروح
. حكم الإجهاض بعد نفخ الروح:
لم يختلف الفقهاء في حكم الإجهاض بعد نفخ الروح، فقد اتفقوا على حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين، أي بعد انقضاء أربعة أشهر على الحمل
** إذا كان ما أجهضته لم يتبين فيه خلق إنسان أي قبل أن يكمل ثمانين يومًا تقريبًا، فلا شيء عليها سوى التوبة،
** كفارة الاجهاض بعد نفخ الروح : فَيَجِبُ عَلَيْهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاتِّفَاقِ الأَئِمَّةِ غُرَّةٌ : (أَيْ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ) وَيَكُونُ قِيمَةُ الغُرَّةِ عُشْرَ دِيَةٍ الأُمِّ خَمْسِينَ دِينَارًا (حوالي 212.5 جرام ذهب ) .
وَتَكُونُ هَذِهِ الغُرَّةُ لِوَرَثَةِ الجَنِينِ ؛ غَيْرِ أُمِّهِ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَبٌ شَرْعِيٌّ كَانَتْ الغُرَّةُ لأَبِيهِ ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يُسْقِطَ عَنْ المَرْأَةِ فَلَهُ ذَلِكَ .
وَعَلَيْهَا أَيْضًا مَعَ الْغُرَّةِ الْكَفَّارَةُ وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ صَامَتْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَطْعَمَتْ سِتِّينَ مِسْكِينًا